Contemporary Political Perception
Shadesh’ Motherland is traveling with a strange Camel. This is my personal
expression about the present condition of country. I have never seen language
movement, Independence movement, the movement against autonomy. So, I haven’t n
special experience. When ’Shabagh Chattar’
started their movement, I feel proud, because its our generation’s first step
towards justice. My personal observation about the ‘Ganajagoron Manch’ is that, it changes the natural equation of any
movement. Its presentation becomes an art & culture. Although some
intellectual people (Selim Reza Newton & so on) said that, speed of
cultural component gradually increase during crisis or movement. A lot of
music, letters, articles, posters, stickers, books, documentaries are being
made which are associated with the current movement. Generally every movement has an enemy (by and
large ruling class). But, in this movement the enemy is invisible. On the one
hand, It’s quite seems to be against government but go with the political
manifesto of the ruling party. One the other hand, it’s against another
existing hegemony called religion.
with two different hegemonies. One called progressive, modern and another is
conservative in respect of religion. In every time in this country battle
happen between these two hegemonies; in various forms, different banners. Our
Father of Nation tries to incorporate these two hegemonies. But he failed. Our
country is not a secular country as well as a religious country. As well as Bangladesh
doesn’t follow capitalist or socialist state policy. So our country is hanging
in a predicament. The country men faces identity problem between Bengali or
Bangladeshi, Muslim or Hindu (Naturally other language are being invisible;
Don’t know why? Different in case of Ramu
incident) as well as, Bengali or ethnic. So every political party tries to keep
it illusion and wish to enjoy getting benefit.
hegemony, but still have afraid about religious hegemony (obviously vote bank).
So they failed to make the constitution secular. In consistency they not
support the ‘Blogger Activist’ and not against the ‘Hefajate Islam’. Similarly the failure to aggregate progressive
hegemony BNP & Jatiya Party
always go with religious hegemony. Now this hegemony is raises their voices
against state power. So these two parties support the ‘Hefajate Islam’ and so on.
শক্তি এবং সংস্কৃতির বিবর্তন
Ges ms¯‹…wZi weeZ©b
মধ্যেও লেখাটি আদায় করে নেয়ার জন্য।)
Pvwn`vi (needs)
†hvMvb (serve)
†`Iqv| Avi GB Pvwn`v `yB ai‡Yi| h_v-
A½-cÖZ¨½ (organism)
w`‡q Pvwn`v‡K †gUv‡Z ev cwic~Y© Ki‡Z m¶g| G¸‡jv n‡”Q, Mvb MvIqv, bvPv, wg_ ev
Mí ˆZwi Kiv, K¬ve ev msMVb ˆZwii gva¨‡g GK‡Î emevm Kiv BZ¨vw` n‡”Q GB ai‡Yi
Pvwn`v|
gvbyl Zvi evB‡ii (c„w_exi) RM‡Zi m¤ú`¸‡jvi Dci wbf©ikxj Ges GB Pvwn`v¸‡jv gvbyl
Zvi wbR¯^ A½-cÖZ¨½(organism) w`‡q †gUv‡Z cv‡i bv| †hgb- gvbyl Zvi Lv`¨ Pvwn`v c~i‡Yi
Rb¨ evB‡ii c„w_exi Dci wbf©i K‡i| nvwZqvi (tools), A¯¿(weapons) Ges Ab¨vb¨ e¯‘i mvnv‡h¨
gvbyl wb‡Ri Rb¨ cÖvK…wZK Dcv`vb †_‡K Lv`¨, Avkªq(shelter) msMÖn K‡i, kΓ †_‡K wbivcËv
AR©b K‡i| GiKg AviI A‡bK Pvwn`v c~iY nq ewn©RMZ (External world) †_‡K|
Kiv, wg_ ˆZwi cÖf„wZi gva¨‡g ZLbB cwiZ…wß AR©b m¤¢e hLb gvby‡li Lv`¨, evm¯’vb
Ges wbivcËv cwic~Y©fv‡e AwR©Z n‡e| Gfv‡e mgMÖ ms¯‹…wZ RMZ e¯‘RM‡Zi (mateiral
world),
hš¿/cÖhyw³MZ (mechanical)
DcKiY Gi Dci wbf©ikxj| G¸‡jvi gva¨‡g gvbyl wb‡R‡K c„w_exi mv‡_ GK‡Î †eu‡a iv‡L|
gvby‡li †mmg¯— Pvwn`v Avi Af¨š—ixb m¤ú`(inner resources/wbR¯^ A½-cÖZ¨½) w`‡q cwic~Y©
K‡i †h¸‡jv w¯’i (constant)
wn‡m‡e we‡ewPZ nq| wKš‘, ewn©RM‡Zi m¤ú`(outer resources) ˆewPΨc~Y© g‡b Kiv nq|
†hKvi‡Y ms¯‹…wZi Dbœqb Av‡jvPbvq Avgiv w¯’i (inner resources) cÖZ¨q¸‡jv‡K ev` w`‡Z cvwi
Ges ïaygvÎ ˆewPΨgq (variable) cÖc wb‡q Av‡jvPbv Ki‡Z cvwi| GB ˆewPΨgq (variable) m¤ú`¸‡jv n‡”Q- e¯‘MZ (material) Ges cÖhyw&³MZ DcKiY
(mechanical means); hvi
gva¨‡g gvbyl cÖvK…wZK m¤ú`‡K e¨envi K‡i, Kv‡R jvMvq Ges †kvlY K‡i|
hy³; †mwU‡K we‡klY Ges mgvavb Kiv m¤¢e 5wU wel‡qi (factor) mvnv‡h¨| h_v-
organism)
kw³i cwigvY (the amount of energy controlled and expended by man)
(the ways and means in which energy is expended) Ges
cY¨/e¯‘; hv kw³ LiP K‡i Drcv`b Kiv nq (the human –need-serving product
which accurse from the expenditure of energy).
cÖRvwZi gZ Ab¨vb¨ mKj cÖRvwZ Zv‡`i Avevm¯’‡ji m¤ú` Zv‡`i Pvwn`v I D‡Ïk¨i Dci
wbf©i K‡i GK ev GKvwaK Dcv‡q wgwU‡q _v‡K| Dc‡ii cvuPwU wel‡qi †¶‡Î Avgiv g‡b
Ki‡Z cvwi †h, cÖ_g welqwU (organic factor) w¯’i I AcwieZ©bxq| hw`I gvby‡li kvixwiK ˆewkó¨ Ges Kg©¶gZv
wfbœ wfbœ| wKš‘, Avgiv †mRb¨ ms¯‹…wZi wfbœZvi Rb¨ gvbwlK ev kvixwiK wfbœZv‡K
`vqx Ki‡Z cvwibv| GB Av‡jvPbvq bi-‡Mvôx‡K (Human-race) Avgiv GKwU wek¦Rbxb GK‡K
we‡ePbv K‡i wbB A_ev w¯’i wKsev Av‡jvPbv †_‡K ev`I w`‡Z cvwi|
iKg bq; †Zgwb mg‡qi cwieZ©‡bi mv‡_ mv‡_ Avevm¯’jI wfbœ wfbœ n‡q _v‡K| hw`I
mg‡qi mv‡_ mv‡_ Avevm¯’‡ji wfbœZvi aiY LyeB `xN©‡gqv`x cÖwµqv; ZeyI GB wfbœZv
j¶¨bxq| ms¯‹…wZi weeZ©b Aa¨qb Kivi Avevm¯’‡ji welqwU w¯’i wn‡m‡e a‡i wb‡Z n‡e|
Avgiv a‡i †bB †h, c„w_exi mKj Avevm¯’‡ji Pvwn`v c~iY‡hvM¨ Ges gvbeKj¨v‡Yi Rb¨
Dc‡hvMx m¤ú‡`i cwigvY mgvb| (wKš‘, GKwU welq †Lqvj ivL‡Z n‡e †h, hLb Avgiv †Kvb
GKwU wbw`©ó ms¯‹…wZi weeZ©b Aa¨qb Kie, ZLb Aek¨B †mB ms¯‹…wZi wbw`©ó Avevm¯’j‡K
we‡ePbvq ivL‡Z n‡e|) myZivs Avgiv hw` Avevm¯’j‡K w¯’i we‡ePbv Kwi; Zvn‡j GB
welqwU‡KI cÖ_gwUi gZ (human organism) ms¯‹…wZi Dbœq‡bi Av‡jvPbvi evB‡i ivL‡Z cvwi|
†h‡Kvb ai‡Yi mvs¯‹…wZK Ae¯’v‡b wZbwU welq we`¨gvb _v‡K| G¸‡jv n‡”Q-
e¨eüZ (harnessed)
kw³i cwigvY Ges †mwUi gva¨‡g ms¯‹…wZi Kv‡R jvMv‡bv,(the amount
of energy per capita per unit of time harnessed and put to work within the
culture)
kw³ e¨vwqZ nq (the technological means with which this energy is expended).
cY¨/e¯‘; hv kw³ e¨envi K‡i Drcv`b Kiv nq (the human-need-serving product
that accrues from the expenditure of energy).
m¤úK©‡K GKwU m~‡Îi mvnv‡h¨ †`L‡Z cvwi-
kw³i cwigvY‡K wb‡`©k Kiv nq| ÔTÕ
cÖhyw³MZ DcKiY‡K cÖwZwbwaZ¡ K‡i Ges ÔPÕ GKwU wbw`©ó mg‡q cÖhyw³i mvnv‡h¨ kw³
e¨env‡ii gva¨‡g Drcvw`Z †Kvb cY¨/e¯‘‡K cÖwZwbwaZ¡ K‡i|
D`vniY †`qv †h‡Z cv‡i| †hgb: GKRb gvbyl GKwU KzVvi/Kzov‡ji (axe) mvnvh¨ KvV KuvU‡Q| a‡i wbB
†h, Kv‡Vi ¸YMZ ˆewkó¨ Ges gvby‡li Kv‡Ri `¶Zv GKB iKg Ges w¯’i| g‡b Kwi wbw`©ó
mgq n‡”Q, GK N›Uv| GLb GK N›Uvq KZUzKz KvV KuvUv n‡e †mwU `ywU wel‡qi Dci wbf©i
K‡i|
cwigvY kw³ e¨envi Ki‡Q Zvi Dci, hZ †ewk kw³ e¨envi Ki‡e ZZ †ewk KvV KvuUv m¤¢e
n‡e|
GK N›Uvq KvV
KvuUvi cwigvY wbf©i Ki‡e wK ai‡Yi KzVvi/Kzovj e¨envi Kiv n‡”Q Zvi Dci| A_©vr,
Ab¨vb¨ welq GKB iKg _vK‡j wbw`©ó mg‡q KvV KvuUvi cwigvY wbf©i Ki‡e
KzVvi/Kzov‡ji ¸bMZ ˆewk‡ó¨i Ici| hZ fvj KzVvi/Kzovj e¨envi Kiv n‡e; ZZ †ewk KvV
KvuUv m¤¢e n‡e| Avw`g hy‡Mi GKwU cv_‡ii Kzov‡ji †P‡q eZ©gvb mg‡qi †jvnv wKsev
÷x‡ji Kzovj/KzVvi w`‡q †ewk cwigvY KvV KuvUv hv‡e|
gvby‡li kw³i gva¨‡g Kiv nq Zv †KŠkjMZfv‡e wbf©i K‡i Kv‡Ri mv‡_ m¤ú„³ e¨vw³i
kvixwiK/ˆ`wnK `¶Zv Ges e¨eüZ nvwZqv‡ii ˆewk‡ó¨i Ici| GB Av‡jvPbv Avgiv ˆ`wnK
¶gZv/`¶Zv‡K mgvb wn‡m‡e we‡ePbv Ki‡ev|
gvbyl Zvi kw³ e¨env‡ii ¶gZv‡K e„w× Ki‡Z cv‡i| GwU `ywU Dcv‡q m¤¢e: DcKiY,
nvwZqvi ev cÖhyw³‡K Dbœq‡bi gva¨‡g A_ev wbK…ó ev wbgœgv‡bi DcKiY ev cÖhyw³i
cwie‡Z© †kªqZi ev D”PZi DcKiY ev cÖhyw³i cÖwZ¯’vc‡bi gva¨‡g| wKš‘, †h‡Kvb ai‡bi
cÖhyw³ ev DcKiY‡K DbœZ Kivi GKwU mxgvbv i‡q‡Q| †Kvb cÖhyw³‡K DbœZ Kivi GB
mxgvbv AwZµg Kiv m¤¢e bq| GB mxgvbv 1-100 kZvs‡ki g‡a¨ we`¨gvb _v‡K| †hgb: GKwU
KzVvi‡K cv_i †_‡K †jvnv wKsev ÷x‡j DbœZ Kiv m¤¢e; Gi †P‡q fvj †Kvb avZz Øviv
Kzovj‡K wbg©vY Kiv m¤¢e| wKš‘, Zvi †ewk DbœZ Kiv m¤¢e bq| wKš‘, GB Kzov‡ji
cwie‡Z© fvj ‡Kvb cÖhyw³ ev DcKiY ˆZwi m¤¢e hvi mvnv‡h¨ GKB mg‡q GKB cwigvY
gbyl¨ kw³ e¨envi K‡i AwaK KvV KvuUv m¤¢e| KzVv‡ii cwie‡Z© KivZ wKsev ˆe`y¨wZK
KivZ w`‡q A‡bK †ewk KvV KvuUv m¤¢e| myZivs ejv hvq †h, †Kvb cÖhyw³i DbœZ Kivi
mxgv wbw`©ó| ZvB bZzb cÖhyw³ e¨env‡ii gva¨‡g Kvh©¶gZv‡K AwaK e„w× Kiv hvq|
mvaviYxKiY Kiv hvK| Avgiv Avgv‡`i ms¯‹…wZ cwieZ©‡bi m~ÎUv‡K GKUz wfbœfv‡e wjwL-
cÖwZwbwaZ¡ K‡i| h_v: E= e¨eüZ
kw³i cwigvY Ges P=
Drcvw`Z cY¨/e¯‘| wKš‘, ÔFÕ
n‡”Q cÖhyw³MZ DcKi‡Yi Kvh©¶gZv; hvi Øviv kw³‡K Kv‡R jvMv‡bv nq (efficiency
of mechanical means)|
Avgiv Rvwb †h, ms¯‹…wZi KvRB n‡”Q gvby‡li Pvwn`v c~iY Kiv| GLb Avgiv ms¯‹…wZi
DbœqY‡K wKfv‡e cwigvc Ki‡ev? GUv m¤¢e we`¨gvb ms¯‹…wZi Øviv, H ms¯‹…wZ wK ai‡Yi
Kvh©¶g cÖhyw³ ev DcKiY e¨envi Ki‡Q Zvi Øviv Ges wK ai‡bi gbyl¨ Pvwn`v c~iY¶g
cY¨/e¯‘ Drcv`b Ki‡Q Zvi Øviv| m~‡Î ÔPÕ GKwU wbw`©ó mvs¯‹…wZK Ae¯’v‡b wK
cwigvY `ªe¨, e¯‘ ev cY¨ Drcv`b K‡i Zvi mvgwMÖKZv‡K cÖwZwbwaZ¡ K‡i| GLv‡b ÔPÕ ms¯‹…wZi Ae¯’v‡K (status of
culture)
cÖwZwbwaZ¡ K‡i| AviI we¯—vwiZfv‡e ej‡j, ms¯‹…wZi Dbœq‡bi gvÎv‡K (degree of
cultural development)
cÖwZwbwaZ¡ K‡i| hw` ÔFÕ
= cÖhyw³MZ DcKi‡Yi Kvh©¶gZv‡K w¯’i wn‡m‡e we‡ePbv Kwi| Zvn‡j ÔPÕ = ms¯‹…wZi Dbœq‡bi gvÎv, ÔEÕ = e¨eüZ kw³i cwigv‡Yi Dci
wbf©i K‡i cwiewZ©Z n‡e| ZLb m~ÎwU n‡e-
I ¸i“Z¡c~Y© m~Î| A_©vr hw` Ab¨vb¨ mKj welq mgvb _v‡K; (†hgb: gvbe †Mvôx,
Avevm¯’j Ges e¨eüZ cÖhyw&³MZ DcKiY) Zvn‡j, ms¯‹…wZi Dbœqb cÖZ¨¶fv‡e GKwU
eQ‡i gv_vwcQz e¨eüZ kw³i cwigv‡Yi Dci wbf©ikxj|
kw³ e¨env‡ii cwigvY‡K hw` wbw`©ó/w¯’i wn‡m‡e we‡ePbv Kwi| ZLb ÔPÕ, ÔFÕ Gi Dci wbf©i K‡i cwiewZ©Z
n‡e|
m~Î| hw` Ab¨vb¨ mKj welq mgvb _v‡K| Zvn‡j ms¯‹…wZi Dbœq‡bi gvÎv cÖZ¨¶fv‡e
cÖhyw³MZ DcKi‡Yi Kvh©¶gZvi Dci wbf©ikxj| GwU Aek¨¤¢vex Ges cy‡ivcywi mZ¨ †h,
hw` E Ges F ¯^Ztù~Z©fv‡e GKB wKsev wecixZ
w`‡K cwiewZ©Z n‡q; Zvn‡j P I
GKB ev wecixZ w`‡K cwiewZ©Z n‡e| Avi GwUI cy‡ivcywi mZ¨ †h, E Ges F memgq wewfbœ w`‡K wewfbœ
gvÎvq cwieZ©bkxj| hw` E Ges F ¯^Ztù~Z©fv‡e e„w× cvq Zvn‡j P `ª“Z e„w× cv‡e| wKš‘, hw`
ïaygvÎ †h‡Kvb GKwU E A_ev F e„w× cvq Ges Ab¨wU w¯’i _v‡K
Zvn‡j P e„w×i
gvÎv ¯^vfvweKfv‡eB Kg n‡e|
Ges Ab¨wU hw` w¯’i _v‡K Zvn‡j P Gi
cwieZ©‡bi gvÎv n«vm cv‡e| wKš‘, hw` E Ges F DfqwU hw` GKB mv‡_ n«vm cvq, Zvn‡j P Gi n«vmI `ª“ZZi n‡e|
wecixZwU (vice-versa)N‡U|
Zvn‡j, P Gi
e„w× e¨nZ n‡e wKsev AcwiewZ©Z _vK‡e| hw` E Ges F ga¨Kvi n«vm-e„w×i nvi mgvš—ivj ev fvimvg¨
_v‡K Zvn‡j P AcwiewZ©Z
_vK‡e| wKš‘, hw` E Gi
e„w×i nvi F Gi
n«v‡mi †P‡q †ewk nq wKsev wecixZ (vice-versa) µg nq Zey P e„w× cv‡e| wVK GKBfv‡e E Gi n«v‡mi nvi hw` F Gi e„w×i †P‡q †ewk wKsev
wecixZ n‡q _v‡K Zvn‡j P Gi
n«vm n‡e|
ms¯‹…wZi weeZ©‡bi m~Î| ms¯‹…wZ ZLbB DbœZ nq hLb gvbyl KZ©„K e¨eüZ evwl©K
gv_vwcQz kw³i e¨env‡ii cwigvY e„w× cvq| DfqwUi ¯^Ztù~Z© e„wׇZI ms¯‹…wZi DbœqbI
`ª“Z nq|
avi‡Yi ˆewkó¨ Abyhvqx msMÖvg K‡i Pj‡Q| gvbe cÖRvwZ Aw¯—Ë¡ i¶vi msMÖvg Abygvb ev †evSv hvq
ms¯‹…wZi aiY †`‡L| gvby‡li Aw¯—Ë¡ i¶vi msMÖvg KL‡bv †kl nevi bq| gvbyl cÖwZwbqZ
D‡ËviËi mg„×, fvj Rxeb-hvcb Ges wbivcËvi Rb¨ wbZ¨ bZzb Kvh©µg, AvaywbK †_‡K
AvaywbKZi hš¿, DcKiY ev cÖhyw³ Avwe®‹vi K‡i P‡j‡Q| ms¯‹…wZi GB c×wZ‡Z gvbyl
AwaK kw³kvjx cÖhyw³ Avwe®‹vi Ges e¨env‡ii gva¨‡g evwl©K kw³ (energy) e¨env‡ii gvÎv‡KI evwo‡q
Zz‡j‡Q| Gfv‡e cvwb, evZvm Ges Av¸b‡K gvbyl Zvi wb‡Ri Kv‡R jvwM‡q‡Q, eb¨ cï‡K
M„ncvwjZ K‡i‡Q, eb¨ Dw™¢`‡K Pvlvev` Dc‡hvMx K‡i‡Q, ev®úxq BwÄb ˆZwi K‡i‡Q| Ab¨w`‡K
bZzb cÖhyw³i mv‡_ Lvc-LvIqv‡bv Ges cÖhyw³ wbqš¿b Ges e¨envi Kivi Rb¨ ms¯‹…wZ‡KI
DbœZ K‡i‡Q| Gfv‡e ms¯‹…wZi Rb¨ bZzb kw³ ˆZwi Ges ms¯‹…wZi Dbœq‡bi gva¨‡g kw³i
e¨env‡ii cwigvY‡K evwo‡q Zz‡j‡Q| hZ my›`i Ges Kvh©c‡hvMx wn‡m‡e kw³‡K e¨envi
K‡i‡Q, ms¯‹…wZI ZZ DbœZ I AMÖmi n‡q‡Q|
t
Z‡Ë¡ ms¯‹…wZ‡K M‡elYvi GKK a‡ib| wZwb cÖhyw³MZ, mvgvwRK Ges gZv`wk©K GB wZbfv‡M
ms¯‹…wZ‡K fvM K‡iY| wZwb cÖZ¨¶ Ges c‡iv¶fv‡e ms¯‹…wZi Dci cwi‡e‡ki cÖfve‡K
¸i“Z¡ †`b| ZvB Zv‡K cwi‡ek wba©viYev`xI ejv hvq| wZwb kw³i e¨env‡ii gvÎv (level/degree
of energy use)
†K ms¯‹…wZi weeZ©‡bi wbqvgK wn‡m‡e wPwýZ K‡i‡Qb| wKš‘, †nvqvBU cwi‡e‡ki mv‡_
emevmKvix Rb‡Mvôxi cvi®úwiK m¤ú‡K©i Dci †Rvi †`bwb e‡j A‡bK b„weÁvbxi AwfgZ|
Zvi mvs¯‹…wZK weeZ©‡bi KvVv‡gv GK mËvMZ Ges GK‰iwLK|
mg¯— eB¸‡jvi mn‡hvwMZv †bIqv n‡q‡Q
Sources and Uses.33. Energy and the evolution of culture, by Leslie A. white.
PP.283-309. Holt, Rinehart and winston. New York.America
Introduction to Anthropological Theories and Theorist. Part Four Evolutionary;
Adaptitionist and materialist Theories, Julian Steward: Cultural Ecology and
Multilinear Evolution PP.169-189. Altamira press.
Gb(2003,m¤úvw`Z), mgvR,kixi I cwi‡ek:b„weÁv‡bi cÖeÜvejx, c„ôv bs-173-175,
b„weÁvb wefvM, Rvnv½xibMi wek¦we`¨vjq|
GBP,(2010), mgvR weÁvb cwiwPwZ, nvmvb eyK nvDm, XvKv|
গরু রচনা
গৃহ পালিত পশু।
গরু নিয়ে লিখছি ছড়া
আমি নারান বসু।
গরুর আছে চারটি পদ,
মাত্র দুটি শিং।
শিং দিয়ে মারলে গুতা
নাচবে ধা তিং তিং।
দুটো কান, দুটো চোখ;
একটি কেবল নাক।
একটি মুখ দিয়েই সে
হাকে দশের হাক।
একটি লেজ আছে তার
অগ্র ভাগে কেশ।
সেই লেজটি দিয়ে গরু
তাড়ায় মশা-মাছি বেশ।
চারটি পায়ের খুড়গুলো
দ্বি-বিভক্ত।
গরু হল গৃহ দেব
কর্তা ভীষণ ভক্ত।
গরুর আছে নানান আকার
মোটা এবং কাবু-
স্বাস্থ্য-শরীর ভাল হলে
দেখতে লাগে বাবু।
গরু আছে নানান রকম,
আছে নানান রং
লাল, ধূসর, মেরুন সাদা,
মিশ্র কালো রং।
গরুর আছে খাদ্যাভাস;
খায় নানান খাদ্য।
সেই খাদ্যের বর্ণনা
দিতে আছি অদ্য।
ঘাস, কুটা, কুড়া ভুষি।
জাবর কাতে একলা বসি।
সারা দিন মাঠে চড়ে
খায় সে খেয়াল খুশি।
গরু খুবই উপকারী,
অপকার তার অল্প।
সেই উপকারের বর্ণনা
দিতেছি খুব স্বল্প।
দুধ পাই, পাই গোশ,
পাই যে নানান দ্রব্য।
জ্বালানী পাই, সার পাই
থেকে গরুর বজ্র।
গরু কর লালন-পালন,
যত্ন কর অতি।
গরুর গুনে বেড়ে যাবে
ভাগ্য চাকার গতি।
-ঝড়ের পাখি
২৪-০৯-০৩
বোরখা, রোকেয়া এবং আমরা
যাইহোক, দুজনে সকালের খাবারের জন্য রুটি আর ডাল-ভাজি অর্ডার দিল। আমাদের অর্ডার আগে আসতে দেরি হচ্ছে। আমি বসে থেকে আশে পাশে দেখছিলাম (এটা আমার একটা অভ্যাস-খারাপ কি ভাল জানি না। সব কিছু-মানুষের খাওয়া, কথা বলা কিংবা কাজ করা প্রভৃতি।) ইতমধ্যে, একজন পুরুষ সম্ভবত আইসিডিডিআর’বি- এর স্টাফ (আইডি কার্ডের ফিতা দেখে তাই মনে হোল) এসে সেই নারী-পুরুষের টেবিলে বসল। নতুন আগত ব্যক্তি এই ক্যান্টিনের নিয়মিত কাস্টমার। উনি ওনার প্রতিদিনের স্বাভাবিক আচরণে কোন দিকে ভ্রুক্ষেপ না করে নাস্তা করতে লাগলেন।
এই পরিস্থিতিতে অস্বস্তিতে পড়লেন নারীটি। পুরুষটি ফোনে কথা বলতে বলতে খাইতে লাগলেন আর নারীটি কি করবে? না করবে? পুরুষ টি খেতে লাগলেন নির্দ্বিধায়- আর নারীটি অনেক ভেবে চিন্তে ধীরে ধীরে রুটির টুকরো ছিড়ে দেয়ালের দিকে মুখ ফিরে নেকাব তুলে আস্তে আস্তে মুখে দিলেন। রুটি ডাল ছাড়া। একটু প্ররে পুরুষটি কে তার ডালের বাটিটাও এগিয়ে দিলেন। নারীটি দুটি তন্দুর রুটি কোন কিছু ছাড়াই শুকনো খেয়ে ফেললেন।
কি এমন বিশ্বাস যে তাকে এই ধরনের আচরণে বাধ্য করলো। জীবন ধারনের জন্য খাওয়ার চেয়ে নেকাব রক্ষা করা কি এতই জরুরী। তিনি একান্ত বাধ্য না হলে নিশ্চিত এই পুরুষ সমাগত হোটেলে আসতেন না। কিংবা আমরা পুরুষরা কিভাবে নির্বিচার ভাবে নিজেদের উদার পূর্তিতে ব্যস্ত।
এই ঘটনা আমার দেখা এই প্রথম না।এবং শুধু মধ্যবয়সী কিংবা পৌঢ় নয়; তরুণ এবং নতুন মেয়েদের ক্ষেত্রেও (যারা শহুরে জীবনের এবং তথাকথিত ‘আধুনিক’ শিক্ষায় শিক্ষিত)।
অনেক আগে যখন রোকেয়া সমগ্র পড়েছিলাম। এখন ঘটনা টা ঠিক হুবহু মনে নাই। কিন্তু যতদূর মনে আছে উনি ট্রেনে ভ্রমণ করছিলেন। একজন পর্দায় আবৃত নারী বিপদে পড়েছেন। কিন্তু পর্দা নষ্ট হবে বলে তার সহযাত্রী এবং বিপদাক্রান্ত নারী নিজেও কাউকে সাহায্য করতে দিচ্ছেন না।
বেগম রোকেয়ার যুগ এখন আর নাই। কিংবা আমরা পুরুষরা আমাদের সুখ- সুবিধা গুলো দেখছি। কিন্তু আমাদের আর একটি অংশকে পর্দার নামে বাইরে বের করে মানসিক অত্যাচার করছি কি না? নিজের বিবেক বারবার সেই প্রশ্ন করছে আমাকে।
কামনা
সুখে থেকো তুমি,
সুখের আবেশ মেখে।
ভাল থেকো তুমি
স্মৃতি গুলো মোর রেখে।
সবকিছু যেয়ো তুমি ভুলে,
যা কিছু রেখেছিলে হৃদয়ে তুলে।
তুমি সুখী হলেই-
সুখ বুঝি পাবো আমি।
মিথ্যে স্বপ্ন দেখিয়োনা আর আমাকে,
মাকড়সারই জাল বুনাইয়োনা আমাকে।
আমি ক্লান্ত, পথ শ্রান্ত;
সবকিছু হারিয়ে আমি যে ভ্রান্ত।
সুখী হইও তুমি।
দোয়া করি দিবাযামী।
তুমি সুখী হলেই-
সুখ বুঝি পাবো আমি।
দিন কেটে যায়-
পড়ে থাকে হায়
শীর্ণ দেহ।
রাত কেটে যায়-
তারা গণনায়,
খবর রাখে কি কেহ?
তবুও কামনা আমার
সুখী হইও তুমি।
তুমি সুখী হলেই-
সুখ বুঝি পাবো আমি।
-ঝড়ের পাখি
৩১-০১-০৪
বিরহ মোহনা
কিছু চাওয়া
কি পেলাম সারা জীবনে-
না অনুপ্রেরণা, না স্বাধীনতা ?
দূর্বার শাসন, নিয়মের কঠিন রুঢ় বেড়ী।
এতটুকু স্নেহ, প্রেম, না ভালবাসা।
কুন কিছুতে নেই বিন্ধুমাত্র সব-ইচ্ছা।
যেন খাঁচায় বদ্ধ একটা সুন্দর পাখি।
ওড়ার ইচ্ছা থাকা সত্বেও পায়ে অদৃশ্য শিকল;
সুন্দর খাওয়া, পোশাক, সুগন্ধি দ্রব্য-চাকচিক্য।
তবুও মন চায়- আরো অনেক কিছু–।
কি সেই অনেক কিছু?
নিজেও জানিনা। অভাব তো নেই কিছুরই-
তবুও! পাওয়ার অতৃপ্ত আশা।
চাওয়াও খুব বেশি নয়। দু’ মুঠো ভাত,
বাঁধা- বন্ধনহীন জীবন- উড়বো স্বাধীন
পাখির মত নীল আকাশে মেঘের সাথে।
দেখবো পৃথিবীর প্রাকৃতিক সৌন্দর্য।
কখনও নদী-ঝর্ণা, পাহাড়-গিরি, মরুভূমি,
আরও কত কি? কিন্তু, পারিবারিক বাঁধা।
নদীতে থাকে হাঙর, কুমীর-কামোট।
ঝর্নার ধার হয় পিচ্ছিল; ওখানে
যেতে হবে না, জীবনে আসতে পারে বিপদ।
এভাবে বেড়ে উঠেছি ঘরের ভিতরে
সযত্নে লালিত অপরূপ ক্যাকটাসের মত।
কিন্তু, বাইরের রুঢ় বাস্তবতার সম্বন্ধে সম্পূর্ণ অজ্ঞ।
পৃথিবিটা মনে হয় রঙ্গিন গ্লাসের মত,
চাঁদের মত সুন্দর। কিন্তু, না,
চলতে গিয়ে হোঁচট খেয়েছি বারংবার।
কেননা, কঠিন পৃথিবীর কাছে আমি এক শিশু।
খাঁচায় বদ্ধ পাখির মত- পাখা থাকা সত্ত্বেও জানেনা উড়তে—-
কেননা, ভুলে গেছে।
-ঝড়ের পাখি
১৬-০৮-০৩
বৃষ্টি পড়ে
বৃষ্টি পড়ে টাপুর- টুপুর
ঝম-ঝমা-ঝম-ঝম।
বৃষ্টি পড়ে কোথাও বেশি
কোথাও বা কম।
বৃষ্টি ঝরে সকাল-সাঝে
সময়ের নেই ঠিক।
বৃষ্টি যেন ঘড়ির কাটা-
টিক, টিক, টিক, টিক।।
বৃষ্টি যেন ঝর্ণা ধারা
অঝর ধারে ঝরে।
আকাশের ঐ কষ্ট গুলো
কান্না হয়ে ঝরে।
বৃষ্টি ঝরে ছন্দের তালে
টাপুর টুপুর টিপ।
কোথায় কখন বৃষ্টি হবে
নেই তার কোন ঠিক।
বৃষ্টি ঝরে গাছের পাতায়,
ফসল ভরা মাঠে।
বৃষ্টি পড়ে নদ-নদীতে
এবং পথে ঘাটে,
বৃষ্টি পড়ে সব খানেতে
শহর কি বা গায়ে;
বৃষ্টি পড়ে সামনে-পিছন
ডানে এবং বায়ে।
বৃষ্টি যখন ঝরে তখন
পুলক জাগে মনে।
বৃষ্টি হলো রবের রহম-
ঝরে খুশির আগমনে।
কষ্টের রংধনু
স্মৃতি গুলো আজ
ঝড়ের পাখি
১৮-০৭-০৩







